467、黄钟之宫，律吕之本
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“这就是天子之学？”
嘉靖看着姚广孝带回来的匣子，确实很好奇里面的东西是什么，但三丰祖师既然说修好玄黄大典再打开，那便不能乱动。
“姚师以为，会是何物？”
不能打开，猜猜还是可以的，嘉靖希冀的看着姚广孝。
姚广孝没有直接答，而是看向张执象问道：“安平可还记得，那年黄锦前往龙虎山替陛下敕封？”
张执象灵光一闪，呢喃道：“葭管飞灰？”
他们两人一问一答，嘉靖便也明白了，激动道：“乐律通天，这是失传的乐经？”
姚广孝含笑摇头。
张执象解释道：“应该不是乐经，而是更核心的东西，乐律之始……先天黄钟。”
“至少，这是天子之学的内容之一。”
“其律管，就在木匣当中。”
听到先天黄钟，钱衡相当激动，他跑到匣子面前，恨不得直接打开，自秦亡以后，乐经失传，此后历朝历代，只能通过前朝的乐律标准来校准。
一千多年过去，礼乐已经偏离很多了。
而伴随着五音十二律的偏离，所体现的不仅仅是音乐问题，而是整个社会的失准。
为何乐律通天？
为何礼乐为治国之本？
因为一切度量衡，都需要由乐律来校准，一切度量衡都源于黄钟这支律管。
黄钟之宫，律吕之本。
黄钟长九寸径三分围九分，这不是黄钟的尺寸，而是黄钟校准长度的尺寸，需选当年的黍米，横叠百粒为九寸，竖叠百粒为一尺，这个九寸，才是黄钟的九寸。
这样制作出来的黄钟律管，要在当年的冬至能发出葭管飞灰，才算成功。
如此。
也只是后天校准的黄钟之音，但也确定了长度单位的标准。
而那用过的黍米，取1200粒刚好能填满黄钟律管，所以定黄钟律管的容量为龠，两龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石，此为容量标准。
又每百粒黍米为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一均，重量标准也有了。
度量衡，皆出黄钟之宫。
钱衡讲着黄钟之宫的重要性，一旁的唐顺之则笑着说道：“敢问黄钟到底是三寸九分，还是八寸一分，亦或者是九寸呢？还是说是《史记》记载的八寸七分一呢？”
“此为周尺之缪差。”
钱衡对这个还是很清楚的，说道：“周尺分为黑黍与红黍两种，以黑黍为九寸，则红黍就是八寸七分一，太史公写两套律表，虽然有混淆之嫌，但也有详尽之功。”
唐顺之问：“八寸一分何解？”
钱衡答：“太史公言九九八十一为宫，实为周黑黍之尺，与夏黑黍之尺有别，周尺为夏尺九寸，故而八寸一分为宫。”
嘉靖忍不住道：“明明是一套东西，太史公为何不说清？”
确实有点过分。
但你要说太史公在骗人吧？他写的又没错，只是你没能理清其中的关系而已……
钱衡尴尬的抚须，他能说太史公就是故意的么？
毕竟都是天官一系的自己人，钱衡只能咳了咳，引回话题说道：“唐总编应该是分辨出了这些的，却还要问我，应当是有更好的谜底吧？”
唐顺之笑道：“没错，重点在三寸九分上。”
“此黄钟，为先天黄钟，吕氏春秋称为舍少。”
“而倘若以八寸七分一为黄钟，按照弦律，那么跨越八个音阶的‘清黄钟’应该是黄钟长度直接减半，即4.355寸。”
“但以三分损益法，以81分为黄钟，十二次损益后，得到的清黄钟近似三寸九分。”
“所以，太史公虽然丢了烟雾弹，但其实也做了揭秘，他是为了提醒清黄钟的重要性，才写的八十一分为宫，我们无论是用三分损益法算出三寸九分，还是直接取用吕氏春秋的记录，真正矫正误差的标准，是舍少，先天黄钟。”
“舍少与清黄钟有个误差，即4.355-3.9=0.455寸。”
“这个误差其实是管口校正数。”
“真正的林钟管长=（黄钟管长+校正数）x2/3-校正数。”
“所以。”
“不论是太史公记录的周朝八寸七分一也好，八十一分也罢，以黍米和葭管飞灰按照规则测量出来的黄钟，是后天初始黄钟，择半为清黄钟，清黄钟与舍少的差值为校正值，初始黄钟加上校正值，才是可用的后天黄钟。”
“而重点在于……舍少。”
“太史公提醒了三寸九分，但此三寸九分，不该是我们这个时候的，而是上古定律之时，最初的先天之音，这才是一切的标准。”
“所以。”
“唯有得先天黄钟，才能知道真正的校准值是什么，才能得出完美的十二律与最和谐的后天黄钟，用以定度量衡。”
度量衡的重要性不言而喻，但作为一套标准，只要共用，不就可以了吗？
标准的数值不同，有何影响？
嘉靖明白由天地定的数值和人定的数值是有差别的，可具体在哪，他还是得问一问。
张执象想到那当初阳明先生给他弹琴，告诉他乐律与情志五脏的关系，不由说道：“若是音律和谐，能胜药石之功。”
这是一桩好处。
他在后世听过曾侯乙墓的编钟声音，那是完全不同的感觉，是沁进心神的声音。
钱衡说：“营造之法，若尺寸得用，便有如神助。”
最契合自然的尺寸，在营造设计的时候，总会有意想不到的好处，单纯的计算而言，总是“整数”好算一些，不然弄一堆小数，看着都湖涂。
唐顺之笑道：“经方之密在于分量，一钱一两得合天地，功效倍之。”
姚广孝则说道：“度量衡更精准了，历法也能更精准。”
这些都是可以看见的。
看不见的地方，其好处更是不可斗量。
故而。
先天黄钟的重要性不言而喻，是文明之基，这也是姚广孝为何肯定天子之学里面必然有此物的原因所在。
但若只是先天黄钟，三丰祖师定然不会让张执象修完玄黄大典再打开了。
里面，应当还有关乎历史，关于修行至关重要的东西。
或许。
河图洛书的秘密，也在其中。
“这就是天子之学？”
嘉靖看着姚广孝带回来的匣子，确实很好奇里面的东西是什么，但三丰祖师既然说修好玄黄大典再打开，那便不能乱动。
“姚师以为，会是何物？”
不能打开，猜猜还是可以的，嘉靖希冀的看着姚广孝。
姚广孝没有直接答，而是看向张执象问道：“安平可还记得，那年黄锦前往龙虎山替陛下敕封？”
张执象灵光一闪，呢喃道：“葭管飞灰？”
他们两人一问一答，嘉靖便也明白了，激动道：“乐律通天，这是失传的乐经？”
姚广孝含笑摇头。
张执象解释道：“应该不是乐经，而是更核心的东西，乐律之始……先天黄钟。”
“至少，这是天子之学的内容之一。”
“其律管，就在木匣当中。”
听到先天黄钟，钱衡相当激动，他跑到匣子面前，恨不得直接打开，自秦亡以后，乐经失传，此后历朝历代，只能通过前朝的乐律标准来校准。
一千多年过去，礼乐已经偏离很多了。
而伴随着五音十二律的偏离，所体现的不仅仅是音乐问题，而是整个社会的失准。
为何乐律通天？
为何礼乐为治国之本？
因为一切度量衡，都需要由乐律来校准，一切度量衡都源于黄钟这支律管。
黄钟之宫，律吕之本。
黄钟长九寸径三分围九分，这不是黄钟的尺寸，而是黄钟校准长度的尺寸，需选当年的黍米，横叠百粒为九寸，竖叠百粒为一尺，这个九寸，才是黄钟的九寸。
这样制作出来的黄钟律管，要在当年的冬至能发出葭管飞灰，才算成功。
如此。
也只是后天校准的黄钟之音，但也确定了长度单位的标准。
而那用过的黍米，取1200粒刚好能填满黄钟律管，所以定黄钟律管的容量为龠，两龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石，此为容量标准。
又每百粒黍米为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一均，重量标准也有了。
度量衡，皆出黄钟之宫。
钱衡讲着黄钟之宫的重要性，一旁的唐顺之则笑着说道：“敢问黄钟到底是三寸九分，还是八寸一分，亦或者是九寸呢？还是说是《史记》记载的八寸七分一呢？”
“此为周尺之缪差。”
钱衡对这个还是很清楚的，说道：“周尺分为黑黍与红黍两种，以黑黍为九寸，则红黍就是八寸七分一，太史公写两套律表，虽然有混淆之嫌，但也有详尽之功。”
唐顺之问：“八寸一分何解？”
钱衡答：“太史公言九九八十一为宫，实为周黑黍之尺，与夏黑黍之尺有别，周尺为夏尺九寸，故而八寸一分为宫。”
嘉靖忍不住道：“明明是一套东西，太史公为何不说清？”
确实有点过分。
但你要说太史公在骗人吧？他写的又没错，只是你没能理清其中的关系而已……
钱衡尴尬的抚须，他能说太史公就是故意的么？
毕竟都是天官一系的自己人，钱衡只能咳了咳，引回话题说道：“唐总编应该是分辨出了这些的，却还要问我，应当是有更好的谜底吧？”
唐顺之笑道：“没错，重点在三寸九分上。”
“此黄钟，为先天黄钟，吕氏春秋称为舍少。”
“而倘若以八寸七分一为黄钟，按照弦律，那么跨越八个音阶的‘清黄钟’应该是黄钟长度直接减半，即4.355寸。”
“但以三分损益法，以81分为黄钟，十二次损益后，得到的清黄钟近似三寸九分。”
“所以，太史公虽然丢了烟雾弹，但其实也做了揭秘，他是为了提醒清黄钟的重要性，才写的八十一分为宫，我们无论是用三分损益法算出三寸九分，还是直接取用吕氏春秋的记录，真正矫正误差的标准，是舍少，先天黄钟。”
“舍少与清黄钟有个误差，即4.355-3.9=0.455寸。”
“这个误差其实是管口校正数。”
“真正的林钟管长=（黄钟管长+校正数）x2/3-校正数。”
“所以。”
“不论是太史公记录的周朝八寸七分一也好，八十一分也罢，以黍米和葭管飞灰按照规则测量出来的黄钟，是后天初始黄钟，择半为清黄钟，清黄钟与舍少的差值为校正值，初始黄钟加上校正值，才是可用的后天黄钟。”
“而重点在于……舍少。”
“太史公提醒了三寸九分，但此三寸九分，不该是我们这个时候的，而是上古定律之时，最初的先天之音，这才是一切的标准。”
“所以。”
“唯有得先天黄钟，才能知道真正的校准值是什么，才能得出完美的十二律与最和谐的后天黄钟，用以定度量衡。”
度量衡的重要性不言而喻，但作为一套标准，只要共用，不就可以了吗？
标准的数值不同，有何影响？
嘉靖明白由天地定的数值和人定的数值是有差别的，可具体在哪，他还是得问一问。
张执象想到那当初阳明先生给他弹琴，告诉他乐律与情志五脏的关系，不由说道：“若是音律和谐，能胜药石之功。”
这是一桩好处。
他在后世听过曾侯乙墓的编钟声音，那是完全不同的感觉，是沁进心神的声音。
钱衡说：“营造之法，若尺寸得用，便有如神助。”
最契合自然的尺寸，在营造设计的时候，总会有意想不到的好处，单纯的计算而言，总是“整数”好算一些，不然弄一堆小数，看着都湖涂。
唐顺之笑道：“经方之密在于分量，一钱一两得合天地，功效倍之。”
姚广孝则说道：“度量衡更精准了，历法也能更精准。”
这些都是可以看见的。
看不见的地方，其好处更是不可斗量。
故而。
先天黄钟的重要性不言而喻，是文明之基，这也是姚广孝为何肯定天子之学里面必然有此物的原因所在。
但若只是先天黄钟，三丰祖师定然不会让张执象修完玄黄大典再打开了。
里面，应当还有关乎历史，关于修行至关重要的东西。
或许。
河图洛书的秘密，也在其中。